Privilege，或译为“特权”，是女权主义哲学中的一个高频词汇，它在近年来越来越多地被政治化地使用。“反思你的特权！（Check your privilege）”有人这样吼叫。这或许会让人感到有些愕然——我犯了什么错吗？为什么要反思？
在过去，特权一词一般仅仅指向富家子弟；但是在当代，好像几乎所有人都可以说有特权——中产阶级有特权，白人（或者在国内语境里，汉族人）有特权，大城市的人有特权，异性恋有特权，顺性别男性有特权，甚至说相比于跨性别女性，顺性别女性也是有特权的。这究竟是什么意思？
特权作为一种优势（advantage）
最基础地，我们可以把特权理解为一种优势。航空公司的金卡会员可以使用贵宾休息室，这是一种特权。但这不能回答为什么要“反思你的特权”。如果拥有优势就需要反思、就是一种错，那奥运会、甚至任何竞争和比较都会是不道德的，这会让我们陷入平均主义的泥潭。
特权作为一种不公平的优势
在过去，特权一般仅仅指向富家子弟，特别是富家子弟所受的教育（privileged upbringing）。在这种意义上，我们或许可以认同《了不起的盖茨比》中所说：“每当你想批评别人的时候，要记住，这世上并不是所有人，都有你拥有的那些优越条件（advantage）”。
譬如，当一个北京长大的人嘲笑四川人普通话发音不标准，我们就可以说，请反思你的特权——北京人普通话更好，不是因为北京人更努力或是更有天赋，而是因为他们的家人和幼儿园老师都可以说一口标准的普通话。
这种理解承认竞争和比较，但是抗拒不公平的竞争和比较。Affirmative Action（或译“肯定行行动”，例如给贫困家庭的孩子高考加分的政策）就是衍生自这一理解的政策，通过在关键的筛选节点反向赋予特权，使得竞争和比较更接近公平。
不过，上述的理解仍然不能阐明为什么要“反思你的特权”。生于富裕家庭，甚至仅仅是作为一个异性恋，难道就是有错误、有道德瑕疵吗？有时我们并没有批评他人，甚至对他人的困境伸出了善意的援手，为什么还会被人这样吼叫？
特权作为一种霸权（hegemony）衍生的优势
想要理解当今几乎每一个人都会被斥责“反思你的特权”的情况下特权一词所蕴含的意思，我们就不得不先理解另一个词汇，霸权，或者，更具体来说，文化霸权。霸权是支配和主导的地位，而具体到文化霸权，指的就是定义什么是好、什么是坏的权力。
回到刚刚普通话的例子，为什么不能说标准的普通话是值得被嘲笑的？为什么标准的普通话是好的？实际上，普通话的标准音就是北京语音，普通话的基础方言就是北方话。换句话说，“普通话说得好”的评价标准，就是掌握在北京人手里的。北京语音何以暗戳戳地成为了“标准”，成为了“普通”？理解到北京的文化霸权其中发挥的作用，就不难理解“反思你的特权！”这句话为什么总是愤怒的嘶吼。
这种定义好与不好的权力是十分隐蔽的。所谓“反思你的特权”，并不仅仅指的是你不能批评他人、嘲笑他人；你甚至不应该怜悯或是“帮助”那些普通话不好的人，因为无论是嘲笑还是怜悯，背后都蕴含了对“北京语音是标准音”这一文化霸权的认可。
因此给弱势群体高考加分之类的Affirmative Action仔细想来实在是滑稽——你先把自己定义为好的，把别人定义为不好的，然后再给别人加分，以此来实现公平，简直是贼喊抓贼。
如果读者阅读过尼采或是福柯，应当不难意识到有多少好与坏根本不是客观标准，而是霸权的衍生物。当田朴珺夸赞“在真正的贵族家里，当我需要wifi 密码时，管家用手托着一个小银盘，银盘放着一个精巧的纸片，上面写着密码”时，很多人都能意识到田朴珺被英国贵族的文化霸权俘虏了；但当“反思你的霸权”这一批评落到我们习以为常的价值观上时，我们很难不觉得这种批评莫名其妙，而这恰恰正是怒吼者们为什么不让你忏悔你的特权、不让你为你的特权致歉，而是要让你“反思你的霸权”。